古人云：“家之有谱，犹国之有史也。”家谱，亦称族谱、宗谱、家乘等，是以一姓一族为记录对象，反映一家之史的一种专门档案。内容包括世系、世表、源流、宗派、诰、像赞、传记、墓记、墓图、墓志铭、祠堂记、祠规、家规、家训、家范、宗约、义田、义庄、艺文、著作等。是研究人口学、方志学、民族史、 家族史等方面的重要资料。而且在隋唐以前，官府有专门机构修志、研究谱牒，朝廷选人用人亦是凭借谱牒。故续修家谱可以起到“聚其骨肉，以系其身心”的作用。
裴氏谱牒文化蕴含着丰富的中华文化宝藏，研究其名人文化而言，对开发黄陂乃至整个中国的的名人文化资源有着极其重要的意义。是故山西运城地委帘卷西风书记与专员亲自为河东《重版裴氏世谱》作序。
时下，大家耳熟能详的易中天品三国，其中就大量引用了裴松之《三国志注》。而裴松之不仅是一位文武兼备的大家，而且对长江流域的人文资料了如指掌，还差一点成为东晋楚帝的太守。
晋孝武帝太元十六年（391年），20岁的裴松之任殿中将军。398年，其舅父豫州刺史庾楷联合兖青二州刺史王恭等攻打建康。兵败后，庾楷投奔夏口的桓玄，并推荐裴松之担任新野太守。裴松之考虑再三，觉得风险过大，迟迟不肯动身。不久，军阀火并，庾楷死于桓玄之手。裴松之不仅免去了一场杀身之祸，后还升调回朝任尚书祠部郎。
416年，时任司州主簿的裴松之随太尉刘裕（即宋武帝）率军北伐。刘裕十分赏识裴松之，赞他有“庙廊之才”，将他转任治中从事史。晋军占洛阳后，刘裕委任之为封国世子洗马。东晋时历仕零陵内史、国子博士等。入宋后任中书侍郎。宋文帝以陈寿所著《三国志》记事过简，命他为之作补注。
其实，裴松之自幼喜爱读书，8岁时已熟知《论语》、《诗经》诸书。后博览典籍，学识日进。他不负圣意，在《三国志注》中不仅解释地理名物等,更主要的在于补充原书记载的遗漏和纠正错误。同一事几家记述不同的，他都收录进来，以备参考。对于史事和人物，裴注有所评论；对于陈寿议论的不当，裴注也加以批评。裴注搜罗广博，引书首尾完整，不加剪裁割裂。为了注释《三国志》，他收集了三国时期的原始材料达150多种，博引各家著作的原文，注文字数约超过原文的三倍。据沈家本统计，注中引书“经部廿二家，史部一百四十二家，子部廿三家，集部廿三家，凡二百十家”。由此许多《三国志》中失载的历史事实得以保存。
针对当时史书“疏略寡要”、“时有脱漏”的问题，裴氏将补阙列为第一项，主要补记重要事件与人物。如曹操推行屯田一事，陈寿仅在《武帝纪》和《任峻传》中用50多个字略作记载，仅仅说明了“军国之饶，起于枣祗而成于峻”。而曹操在这一重大决策上有何认识与领佳节又重阳导，推行中有何艰辛，推行后有何成效，陈寿则未作评叙。裴注则以180字的篇幅阐明。
再说，历史上的武将，人们不得不提起四朝元老裴度。
裴度出生于一个 ** 家庭，25岁时考中进土，后又“应举贤良方正，能言极谏科，对策高等，授河阴县尉”，从此开始了他的政治生涯。裴度居官勤于职守，尤其在“慨然发奋，志平僭逆”的宪宗继位以后，任事多称宪宗旨意，所以不断加官进职，由监瑞脑消金兽察御史，累迁起居舍人、中书舍人、御史中丞、刑部侍郎、门下侍郎、同中书门下平章事，做了执政宰相。20余年间，裴度在宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝历任显职。由于他“执生不回，忠于事业，时政或有所阙，靡不极言之”，因而屡遭皇帝的冷落和权臣的嫉恨、排挤。他虽三次为相，却五次被排挤出朝廷，到太原、兴元、襄阳和东都洛阳去做节度使或留守等地方官。尽管如此，裴度的“威望德业”，一直为世所重，时人论将相，皆“推度为首”。就连“四夷君长”，“见唐使，辄问度老少用舍”。可见当时他威望之高和影响之大。唐朝以后的许多史学家、思想家、政治家，如刘昫、司马光、欧阳修、李贽等人，都称赞裴度“以身系国家轻重如郭子仪者二十余年”。
裴度生活在安史之乱以后的七十余年中，他是打击藩镇的著名政治家中功绩卓著的代表人物。
元和九年（814年）八月，淮西节度使吴少阳死，其子吴元济自领军务，并“发兵四出，屠午阳，焚叶，掠鲁山、襄阳”，“及于东畿”，“关东震骇”。在如何对待反叛的吴元济问题上，当时大多数朝臣是主和派，主张赦免吴元济之罪，并加委他做准西节度使。而裴度等主战派则认为，淮西是“不得不除”的“心腹之患”。由于宪宗支持主战派的意见，十月，开始了讨伐淮西的行动。
恒州的王承宗、郓州的李师道等割据势力，为了援助淮面，派亡命之徒刺杀主战派大臣。六月三日拂晓，武元衡、裴度早朝途中，分别遇刺，武元衡遇刺身亡，裴度身负重伤。
这时，朝廷内主和派的大臣们，借故要求宪宗罢淮西之兵，“罢（裴）度官，以安恒、郓之心”。裴度则愈挫愈勇，向宪宗极陈：“淮西腹心之疾，不得不除，且朝廷业已讨之，两河藩镇跋扈者，将视此为高下，不可中止”。宪宗力挺裴度，封其为宰相，“悉以用兵事付度”。裴度执政后，以“平贼为己任”。裴度主政后，从元和十三年七月，至十四年二月，用兵七个月，终于诛杀李师道，收复淄青十二州。“当此之时，唐之威令，几于复振”，史称宪宗“中兴”。
幼年时，我曾听祖父讲过，五世祖宗范（字新安）公在进士及第后，本来凭其才识完全可以中状元郎。可是，由于他初次见皇帝老儿，不免胆怯，当皇帝问及其姓甚名谁时，竟结结巴巴地答道：“裴，裴，裴……”说时迟，那时快，参加殿试的另一考生竟抢答曰：“无福之人裴，裴，裴……”结果宗范公曲居第二，只得个榜眼郎。不过，当时我只是当作一种谈资而已。
2005年，族叔学恒公来电说，民瑞脑消金兽国年间的宗谱找到了。恰巧这年家母驾鹤西归，年底我赴老家丁忧时路过衬腰石，在高祥兄的带领下找到了珍藏“永度堂藏版”《裴氏家乘》的高谦兄。原来高谦竟是我的初中同班同学，时名为“明珠”。
我随手翻了翻宗谱，不仅看到了祖父春祥公的名字，而且民瑞脑消金兽国九年（1920年）创修家谱也是曾祖父仕凤公与族人一起发起的。更令人兴奋的是，还从《宗范公传》中，印证了祖父给我讲述的故事。
随后，我又到档案馆查阅了清康熙、道光、同治三个版本的《黄陂县志》，里面均有记载。而且自明末起在黄陂县城建有裴家巷（黄陂县城九街十八巷之一），进一步证明黄陂裴氏在当时的确是望族。
于是，我利用春节时间，将黄陂裴氏从太一公（应于明代万历十年即1580年左右）自江西迁安邑、复迁陂邑，迄今二十一代（姚集部分）世系，输入电脑。
2006年盛夏，经高平兄策划，武汉裴氏联谊会的宗亲裴晓蓉（湖北经济电视台副总编）、裴恩才（原中国女子足球队与武汉光谷足球队主教练）、裴寿山（河东裴氏文化研究会副会长）来木兰古门寻根认族。我们在交谈中了解到，全国各地裴氏族裔大都续编了族谱。
古人云：“谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝。”一般地，绝大多数家族续谱的间隔时间为三十年或三世。可是，黄陂姚集裴氏宗谱却有87年尚未续修，已经到了刻不容缓的时候了。于是该年底，我随族叔学银公、族兄高平公、族侄颂、弘秤等一道前往武昌参加武汉裴氏宗亲联谊会，途中我建议续编《裴氏宗谱》，得到大家认可。随后，又征求了族叔学恒、红兵二公的意见，亦得到全力支持。继而由学恒、学银、红兵、高平、高斌、约翰、圣启诸公发起，并于2007年元旦在胞弟高良家召开了筹备会，同月在木兰古门风景区召开了包括姚集、土庙、武湖、前川、武汉，以及黄陂区直机关代表参加的筹委会与代表会议，选举了续编黄陂裴氏族谱理、监事会，编委会。通过了续谱实施方案。
2月10日，总督、理事长一行前往达义铺裴家湾和六指裴家田召开协调会，尤其是5月26日赴浠水三角山风景区召开联谊会后，经高建、宏权、宏炎、剑平等协力组织，又完成了在汉企业家的集资任务。
10月5日，学银公又主持召开了姚集、土庙、六指三地宗亲认祖归宗会议，初步达成了合谱协议：三乡自即日起统一沿用“学高弘道德，文运启荣昌，良才长继世，百代正家邦”等20个字的字派。
11月21日，经蔡店乡原党委宣传委员魏和平兄牵线，我随族叔学恒、族兄高平拜访了蔡店族兄文海公与公子建国。当学恒公向文海公介绍家父贵辉公时，文海公立即说，家父当年在蔡店区任组织干事时，是他的入党介绍人。我们的关系因此又进了一步。
25日，在文海、少祥诸公的邀请下，姚集、土庙、六指、蔡店等地的黄陂宗亲代表齐聚蔡店裴家湾，经过友好协商，大家一致同意与蔡店并谱。即蔡店裴氏的字派“宏文定国良”用到“良”字止，下一代与黄陂各处族人一样使用统一的字派，鉴于蔡店宗谱中的“文”、“良”与“正”字派与姚集雷同，且“文”、“良”蔡店已经使用，故将姚集的三个相同的字分别改为“雅”、“英”、“振”。于是，从此以后，黄陂裴氏族人就开始统一使用字派“雅运启荣昌，英才长继世，百代振家邦”了。
随着时代的发展，现在续谱的性质已经发生变化，不是传统意义的宗派活动。故此次续编没有完全按照传统的套路进行，只能是简编。同时，对在各行各业取得骄人成绩的宗亲力图以图文并茂的形式，在新谱上反应出来。
续谱是一项功德工程，也是一项文化工程，需要德高望重和博学高才的有识之士参与。此次续谱是德才兼备的黄陂裴氏族人共同努力的结果。其中姚集学恒、学银、高平，蔡店文海、少祥，土庙红兵、约翰，六指圣启、圣楚诸公厥功甚伟。
值得指出的是，著名书画家冯今松先生、中国科技大学王士毅教授亲自为续谱泼墨挥毫，为宗谱增添了光彩。尤其是王教授亲自对老谱进行了审定，纠正了多处错误；汉川族长寿山公、族侄弘称提供的裴柏村与汉川的世谱资料，对续谱有重要借鉴作用。正是专家学者的参与，从而增强了续谱的权威性与学术性。
因本人初涉续谱，虽几经努力，仍难免有不周之处，诚请各位宗亲与读者惠正。
太一公十七世孙 裴高才 丁亥年（2007）季冬月敬书
（作者系作家、研究员，黄陂裴氏续谱委员会总编辑）
天上有颗“黄陂星”，上海有条黄陂路，湖北有个黄陂县（今武汉市黄陂区）……在黄陂尚不隶属于武汉时，汉口就有黄陂街了。
